احمد رضا - بُشرا

تعداد کل بازدید : 107542

بازدید امروز : 2

بازدید دیروز : 73

بُشرا

از دست دادن فرصت اندوهى گلوگیر است . [نهج البلاغه]

همایش بین المللی امام سجاد(علیه السلام)

نویسنده: احمد رضا ::: یکشنبه 89/2/5::: ساعت 3:40 عصر

فراخوان مقاله همایش بین المللی امام سجاد(علیه السلام)

مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام) بر آن است همایش آن امام همام را در سطح بین المللی در سال 1390 برگزار نماید.

صحیفه سجادیه کتاب زندگی عارفانه، عاشقانه و خردمندانه است.

مقام معظم رهبری حضرت آیت اله العظمی خامنه ای(حفظه الله)

امام سجاد علیه السلام اسوه فضائل و معارف بلند اسلام و گوهر درخشان امامت و ولایت و مظهر اعلای سجود و نیایش و مشعل پر فروغ هدایت در عصر ظلمت و جهالت و استبداد اموی،شخصیت والائی که توانست کشتی اسلام اصیل و امامت و ولایت را پس از حوادث دلخراش

وتلخ عاشورا رهبری نموده و آن را از طوفان ها وگرداب های افکار و اعمال پست امویان و فریب خوردگان نجات دهد و پاسدار عظیم مکتب و ارزشهای متعالی اسلام و ولایت باشد.

آنجایی که امام لب به سخن می گشود هیچ سیاست مدار و سخن دانی نمی توانست عظمت آن کلمات را انکار کرده و آثار آن را مخفی نماید ؛ دعاهای امام سجاد علیه السلام نیز هریک علاوه بر نیایش با خالق بی همتا ، بیان اعتقادات و افکار واصل الی الله است و رساله حقـوقشان سرمایه گرانسنگی برای بیان روابط حکیمانه و استوار جامعه انسانی و اسلامی است .

مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام) بر آن است همایش آن امام همام را در سطح بین المللی در سال 1390 برگزار نماید.لذا از شما و تمامی اندیشمندان و فرهیختگان خواستار است ما را در هر چه بهتر برگزار شدن علمی این همایش یاری فرموده ودر موضوعات زیر ارائه مقاله نمائید.

* صحیفه سجادیه یا زبور آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)

* احادیث، خطب و مکاتیب امام سجاد (علیه السلام)

* امام سجاد (علیه السلام) و نهضت عاشورا

* رساله حقوق امام سجاد (علیه السلام)

* سیاست و حکومت

* اعتقادات و کلام

* عبادات و اخلاق

* قرآن و عترت

* سیره و تاریخ

* دعا و عرفان

* فقه و حقوق

مهلت ارسال آثار : آخر شهریور ماه 1389

آدرس : تهران،بلوار کشاورز،روبروی پارک لاله،مجمع جهانی اهل بیت(علیه السلام)،دبیرخانه همایش بین المللی امام سجاد(علیه السلام) کدپستی: 1417653741

سایت همایش را در اینجا مشاهده نمایید.

نظرات شما ()

حدیث "لاضرر" از دیدگاه امام راحل(س)

نویسنده: احمد رضا ::: یکشنبه 89/2/5::: ساعت 3:36 عصر

حجت الاسلام والمسلمین محمد هادی معرفت

فقه اسلامی، مخصوصاً بخش معاملات، بیشتر بر یک سری قواعد کلی استوار است که از متون احادیث وارده اخذ شده. از جمله: قاعده "لاضرر" که از متن حدیث "لاضرر و لاضرار فی الاسلام" گرفته شده است.

این قاعده در سه مورد اساسی از فقه اسلامی به کار گرفته شده و مورد استنباط مسائل و فروع احکام زیادی قرار گرفته. و آن سه مورد از قرار ذیل است:

1ـ در اثبات برخی از (احکام اولیه) که به استناد قاعده "لاضرر" به ثبوت رسیده. مانند "خیار عیب" که برخی از فقهأ آن را از حدیث مذکور استفاده کردهاند.

2ـ در اثبات (احکام ثانویه) که با رخ دادن عنوان ضرر، حکم اولی مرتفع، و حکم دیگری جایگزین آن میشود. مانند (طهارت مائیه ـ و ضوء و غسل) که با رخ دادن ضرر و زیان، به (طهارت ترابیه ـ تیمم) تبدیل میگردد.

3ـ در اصدار احکام سلطانیه، که ولی امر مسلمین، در مواقع لزوم از آن استفاده میکند. و آن وقتی مصالح مسلمین به خطر افتد، یا آنکه نظام مورد تهدید قرار گیرد.

اصل مقاله را دراینجا مطالعه نمایید.

نظرات شما ()

بررسی قاعده جب (الاسلام یجب ما قبله)

نویسنده: احمد رضا ::: یکشنبه 89/2/5::: ساعت 3:28 عصر

دکتر اسدالله لطفى

قاعده جب

یکى از قواعد فقهى که در بعضى از احکام شرعى نسبت به کافر مطرح می گردد و مبناى عفو و رافت اسلامى در خصوص کافرى که مسلمان می شود قرار مىگیرد، «قاعده جب» میباشد، مثلا گفته می شود: چنانچه کافر مسلمان گردد، قضاى عباداتى که در حال کفر به جا نیاورده همچون نماز و روزه، پرداخت زکاة، اجراى حدود و مجازات و اخذ دیه نسبت به تخلفات دوران کفر از اوساقط می گردد و مورد مؤاخذ واقع نمی گردد.

اصل مقاله را دراینجا مطالعه نمایید.

نظرات شما ()

قاعده لاضــرر

نویسنده: احمد رضا ::: یکشنبه 89/1/29::: ساعت 2:37 عصر

مهناز عباسپور
مقدمه :
یکی از مشهورترین قواعد فقهی که در بیشتر ابواب فقه مانند عبادات، معاملات و غیره به آن استناد می‏شود، قاعده "لاضرر" است که مستند بسیاری از مسائل فقهی می‏باشد. اهمیت قاعده مذکور به حدی است که بسیاری از فقها از گذشته دور و نزدیک در تألیفات و تقریرات خود رساله مستقلی را به آن اختصاص داده‏اند.
برای اینکه خواننده این اوراق بر سنخ مواد و مواردی که فقها کم و بیش در آنها به قاعده "لاضرر" استناد کرده‏اند احاطه یابد، نخست مواردی را که در آنها به این قاعده (نفی ضرر) استناد کرده‏اند یاد می‏کنیم تا از مجموع آنها، آنچه برای ضبط معنی و مراد و تحریر استدلال شایسته است، بیشتر روشن گردد.

از جمله موارد قاعده لاضرر مواردی است که در مسأله عسر و حرج یاد می‏شود، زیرا چنانکه تصریح کرده‏اند، هرچه در آن عسر و حرج باشد، در معنی ضرر داخل است؛ با این اختلاف که عسر و حرج بیشتر از حیث حکم تکلیفی تحقق می‏یابد و ضرر از حکم تکلیفی و وضعی اعم است؛ از آن جمله :
لزوم دیه مقتولی که سپر مجاهدان شده است، سقوط نهی از منکر و بپا داشتن حدود با عدم امن، عدم اجبار بر قسمت با پیدا شدن ضرر، عدم لزوم شهادت با پیش بینی ضرر، حرمت سحر و غش و تدلیس، مشروع بودن تقاص، تسعیر بر محتکر اگر اجحاف کند، حرام بودن احتکار با احتیاج مردم، جدا ساختن مادر از فرزند، مخیر بودن مشتری مرابح در صورت ظهور کذب یا خدعه بایع در خیار تأخیر، در خیار آنچه روزانه فاسد می‏شود، در خیار رؤیت و خیار غبن، عدم سقوط خیار غبن بواسطه خروج مال از ملک مشتری، عدم سقوط خیار عیب و تدلیس و تصریه و تعذر تسلیم و تبعض صفقه، حلول دیون در مورد مرگ مدیون، بیع مورد رهن اگر رو به فساد باشد، خیار غبن در صلح، عدم جواز ابتیاع مضارب، کسی را که بر علیه مالک آزاد می‏شود، مخیر شدن مالک در موردی که چیزی زیان آورتر از آنچه مورد اذن بوده زراعت نشده باشد، فسخ مشتری در آنجا که معلوم شود عین فروخته شده مسلوب المنفعه می‏باشد، خیار در اجاره اگر عذر عقلاً و یا شرعا عمومیت یابد و عدم لزوم وصایت در مورد عدم قبول، مخیر بودن مولی علیه در صورتی که او را بغیر کفوش تزویج کرده باشند یا به مردی صاحب عیب داده باشند، خیار زوجه با فقر شوهر، حرمت دخول در معامله برادر دینی و در خطبه بعد از جواب دادن بغیر، فسخ نکاح به عیوب چه در ابتدا و چه در استدامه و در هر یک از زوجین، حرمت تطویل یا مانعیت در مشترکات از قبیل مساجد، مشاهد، طرق، اسواق و مانند اینها و مشروع شدن اصل قصاص و دیات و بسیاری از موارد دیگر که در کتب فقه است و به این قاعده استناد یافته است.1
در این تحقیق سعی نموده‏ایم با بررسی تفصیلی قاعده "لاضرر" و ارائه نظریات مختلف در مورد آن، جایگاه و نقش این قاعده را به صورت کاربردی در موارد یاد شده فقهی ـ حقوقی باز شناسیم، آنچه می‏آید تحقیق در این قاعده می‏باشد:
اصل مقاله را در اینجا مطالعه نمایید

نظرات شما ()

نگاهى به قاعده لاضرر از دیدگاه امام خمینى

نویسنده: احمد رضا ::: یکشنبه 89/1/29::: ساعت 2:32 عصر

محمد صادق مزینانى
در روزگـار غـیبت, فقهاى اسلام, با الهام و بهره ورى از منابع و متون اسـلامـى, قـواعـد فقهى بسیارى را بیرون آورده و عرضه کرده اند قاعده هـایـى کـه گـاه در یـک بـاب و گـاه در چند باب و گاه در سرتاسر فقه کـاربـرد دارنـد.1 قـاعده هایى که به فقه نشاط و شادابى و پویایى مى بخشند و فقیه را در پاسخ گویى به پرسشهاى نوپیدا یارى مى رسانند.
فـرق اسـاسى قاعده ها و ترازهاى فقهى با قاعده هاى اصولى در این است کـه: قـاعـده هاى فقهى خود احکامند, نه میانجى کشف احکام. هر چند بر مـبـنـاى آن فـتـواهاى بسیارى از فقیه صادر مى شود; اما قواعد اصولى واسطه و ابزار کشف حکم اند.2
تـفـاوت آن با دیگر احکام به این است که این قواعد, فراگیرند, برخلاف دیـگـر احـکام شرعى که به مورد روشن و شناخته شده اى اختصاص دارند و از بـرابرسازى قواعد بر نمونه ها و مصداقهاى آن, مى توان احکام شرعى بـسیارى را به دست آورد. قواعد فقهى و دیگر احکام شرعى در بهره گیرى از تراز و قاعده هاى اصولى یکسانند.
قاعده هاى فقهى که در سرتاسر فقه بدان استناد مى شود و در بسیارى از مـسأل سیاسى و اجتماعى نیز, مى تواند کارساز باشد, قاعده لاضرر است.
اهـمـیت قاعده یاد شده به اندازه اى است که شمارى از متفکران اسلامى, از آن بـه عـنوان راز و رمز هماهنگى اسلام با پیشرفتها و توسعه فرهنگ یاد کرده اند, از باب نمونه, شهید مطهرى, مى نویسد:
(یـکى دیگر از جهاتى که به این دین خاصیت تحرک و انطباق بخشیده و آن را زنـده و جـاوید نگه مى دارد, این است که یک سلسله قواعد و قوانین در خـود ایـن دیـن وضـع شـده که کار آنها کنترل و تعدیل قوانین دیگر اسـت. فـقـهـا ایـن قـواعد را قواعد (حاکمه) مى نامند, مانند: قاعده (لاحـرج) و قـاعـده: (لاضرر) که بر سرتاسر فقه حکومت مى کنند. کار این سـلـسـلـه قواعد کنترل و تعدیل قوانین دیگر است. در حقیقت اسلام براى ایـن قـاعده ها نسبت به سایر قوانین و مقررات خود حق (وتو) قأل شده است.)3
قـاعـده لاضرر, از تراز و قاعده هایى است که از دیرباز فقهاى اسلام از آن بـحـث کـرده انـد. در سده هاى اخیر, شمارى از فقیهان, از جمله ملا احـمـد نـراقـى, مـیرفتاح مراغه اى, شیخ انصارى و دیگران رساله و یا کتابى مستقل را بدان ویژه ساخته اند.
از بـاب نـمـونه: شیخ انصارى, افزون بر رساله مستقلى که در این باره نـگـاشته, در کتاب اصولى خود, از آن بحث کرده در لابه لاى بحثهاى فقهى خـود, بـارهـا به آن استناد جسته است. پس از شیخ انصارى, همچنان این بـحـث در کانون توجه آخوند خراسانى و دیگر فقیهان اسلام بوده است. از فـقهاى معاصر, امام خمینى رساله اى را با نام (بدأع الدرر فى قاعده نـفـى الـضـرر) ویـژه ایـن مـوضوع کرده و در حاشیه بر کفایه: (انوار الـهـدایه) از این قاعده سخن گفته است. تقریرى از درس ایشان به خامه یـکـى از شـاگردان, با عنوان: (نیل الاوطار فى قاعده لاضرر ولاضرار) در دسترس قرار دارد.
در مـنـابـع یـاد شـده, امـام راحل, از زوایاى گوناگون به این قاعده پـرداخـتـه و با تحلیل و روشنگرى مستندهاى آن و همچنین مفهوم لغوى و اصطلاحى: ضرر اضرار, دیدگاه نو و تازه اى را ارأه کرده است.
در این گفتار, که به مناسبت صدمین سال تولد امام, نگاشته مى شود, بر آنـیـم تا ضمن اشاره اى گذرا به مستندهاى این قاعده و مفهوم لغوى آن از نـگـاه امـام, ایـن دیدگاه نو را که سرفصل بسیارى از بحثهاى فقهى دیگر نیز شده, بنمایانیم.
اصل مقاله را در اینجا مطالعه نمایید

نظرات شما ()

< << 6 7 8 9 10 >> >

لیست کل یادداشت های این وبلاگ

به بهانه روز تولدم(2)
تو قدر خود نمی دانی چه حاصل
پاداشی از جنس نور
اولین زیارت
مجموعه سوالات تستی درس آیین زندگی و...
[عناوین آرشیوشده]

[ شناسنامه | مدیریت | ایمیل | خانه ]